Sunday, September 13, 2015

CINQUIÈME ET DERNIER ARTICLE POUR APERÇUS: Timothy Nadelle

 « Tout à l’heure, j’ai plongé en ces êtres que leurs paroles révélaient. » Johannes Thomasius, 2e Tableau, La Porte de l’Initiation de Rudolf Steiner.
« S’arracher de soi-même pour entrer en l’autre fait partie du chemin de la connaissance de soi. » Rudolf Steiner à propos de La Porte de l’Initiation, 17 septembre 1910.
La rencontre de l’autre, La Porte de l’Initiation et le congrès « Freedom Mystery Conference »
Au mois d’août dernier, Bodo von Plato a fait escale à Toronto où il a animé dans les locaux de Hesperus un atelier d’une journée sur le thème Concentration, Contemplation et Méditation. Il nous a demandé de partager nos « sanctuaires » personnels, les moments sacrés de notre vie où nous avons fait l’expérience de l’esprit. J’ai été frappé par le nombre de participants qui, d’une manière ou d’une autre, ont dit avoir vécu ces moments sacrés en rapport avec une « rencontre avec l’autre, » et il s’agissait clairement de moments où ils avaient connu un état d’écoute intense et active.
Devant ce spectacle, j’ai entendu résonner en moi des mots que Rudolf Steiner avait écrits à la fin du premier chapitre de La Philosophie de la Liberté : « Le chemin du cœur passe par la tête. Même l’amour ne fait pas exception à cette règle. Dès qu’il cesse d’être la simple expression de l’instinct sexuel, il repose sur les représentations que l’on se fait de la personne aimée. Et, plus ces représentations sont idéalisées, plus l’amour s’en trouve élevé. La pensée, ici encore, engendre le sentiment. Un dicton prétend que l’amour rend aveugle aux faiblesses de l’être qui nous est cher; mais on peut très bien retourner la chose et dire que l’amour ouvre les yeux pour ses qualités. Beaucoup passent auprès de ces qualités sans les remarquer. Un seul les aperçoit, at ainsi l’amour s’éveille en son âme. Qu’a-t-il fait, sinon d’établir une représentation que tant d’autres n’ont pas su faire. Ils n’ont point cet amour, parce que cette représentation leur fait défaut. »
J’ai un ami nommé François qui travaille dans un domaine des plus fascinants – celui de « l’ergonomie cognitive. ». À la différence des « systèmes expert, » qui sont conçus pour imiter la capacité décisionnelle d’un spécialiste humain (essayant en réalité de remplacer l’être humain), l’ergonomie cognitive veut fournir à l’individu les outils et l’information dont il aura besoin pour améliorer sa propre capacité décisionnelle. L’ergonomie cognitive place l’être humain au centre du processus de travail en reconnaissant l’importance de l’intuition, de la créativité et de la capacité décisionnelle humaines. J’ai eu le plaisir de pouvoir travailler avec François à l’occasion. Ce qu’il fait généralement, c’est de filmer la personne au travail dans son propre environnement et de lui demander de penser à haute voix, c’est-à-dire de commenter à haute voix ce qu’elle fait à mesure qu’elle accomplit ses tâches. À mon avis, ce processus touche aux profonds mystères concernant la manière dont l’activité volontaire devient consciente par le biais de la parole. Et il est fascinant d’observer le plaisir que les gens ressentent lorsque, comme dit mon ami, ils « partagent leurs expériences » avec quelqu’un qui les écoute très attentivement.  

Dans une conférence donnée le 17 septembre 1910, Rudolf Steiner a dit à propos de La Porte de l’Initiation : « Ce Drame-Mystère existe maintenant comme une image de l’évolution humaine représentée ici dans le développement d’une seule personne… Par conséquent, tout est représenté dans ce drame d’une manière tout à fait individuelle. Ainsi, la vérité représentée sous les traits des personnages individuels fait ressortir aussi clairement que possible le développement de l’âme de l’ être humain. Au début, Johannes Thomasius est présenté dans le monde physique, mais on peut entrevoir certains événements au niveau de l’âme qui fournissent une base pour un tel développement de l’âme. En particulier, on voit représenté un événement survenu à une époque antérieure où il a abandonné une jeune fille qui lui avait dévoué son amour. De telles choses arrivent en réalité, mais cet événement particulier produira un effet différent dans le cas d’un homme qui s’est engagé sur la voie de son propre développement. »

En assistant à une représentation de La Porte de l’Initiation, le spectateur entre donc dans l’expérience d’un être engagé sur une voie de développement spirituel et qui se voit confronté – comme cela doit arriver à nous tous – à ses propres défauts. Est-ce que ce serait la raison pour laquelle les gens aiment tellement le théâtre et même le cinéma? Tout en admettant qu’ils ne fournissent pas la profondeur d’expérience que peuvent nous procurer un Drame-Mystère, on peut quand même reconnaître que les meilleurs exemples parmi les pièces de théâtre et les films nous donnent la possibilité d’exercer en imagination la faculté d’entrer dans l’expérience d’âme d’une autre personne.

Plus loin dans la même conférence, Steiner ajoute : « Il y a une profonde vérité qui est absolument essentielle pour celui que veut s’engager sur la voir de développement : la connaissance de soi ne s’atteint pas lorsqu’on vit en rêve à l’intérieur de soi-même, mais uniquement lorsqu’on se plonge dans l’être d’un autre… Lorsqu’au début Johannes sombre de plus en plus profondément en lui-même et qu’ensuite il plonge avec soi-connaissance dans une autre personne, dans celle à qui il a causé une douleur amère, nous assistons à un exemple de comment on fait l’expérience de soi-même à l’intérieur d’une autre personne, une plongée dans la connaissance de soi. »

On ressent de l’enthousiasme en percevant comment Johannes est profondément remué lorsqu’il plonge dans les expériences biographiques que racontent les différents personnages dans le premier tableau.

Dans la conférence en question, Steiner dit : « Pour Johannes Thomasius… ce que d’autres ont vécu fait dorénavant partie de son propre être intime. L’un d’entre eux, Capésius, décrit quelques-unes de ses expériences; nous observons que celles-ci ont été vécues dans la vie réelle. Mais Thomasius, en les entendant, absorbe quelque chose de plus dans ces propos. Il écoute. Son écoute est particulière … c’est en effet comme si le moi ordinaire de Thomasius n’est pas présent. Une autre force apparaît, comme si Thomasius se glissait dans l’âme de Capésius et participait à ce qui s’y passait… S’arracher de soi-même pour entrer en l’autre fait partie du chemin de la connaissance de soi. »

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Dans le processus que vit l’acteur il existe aussi un genre de « mystère de l’autre, » une tentative de s’effacer soi-même pour permettre au personnage de prendre vie en sa propre âme. Plusieurs des acteurs qui feront partie de notre représentation du premier tiers de La Porte de l’Initiation partagent ici l’expérience de s’introduire dans la peau de leur personnage :

Graham Jackson à propos du personnage de Capésius :
Jouer le rôle de Capésius, le vieux professeur d’histoire, s’est avéré relativement facile pour moi, car je n’ai pas grand-chose à faire de plus que d’être moi-même; et dans ces premiers tableaux, le personnage n’a pas encore rencontré les épreuves intimes qu’il connaîtra plus tard. Par contre, il s’intéresse à ce que vivent tous ceux qui l’entourent – comme je le ferais moi-même – et ainsi il est fort intéressant pour moi d’accompagner leurs luttes intérieures. Même si j’ai vu jouer les quatre Drames plusieurs fois, en allemand et en anglais, je m’aperçois qu’ils ne cessent jamais de nous apprendre quelque chose de nouveau sur notre nature intime et sur ce que nous aurons à confronter nous-mêmes.

Heidi Vukovich à propos du personnage d’Hélène :
Au début, Hélène paraît une femme franche et simple, affichant les qualités d’une consommatrice de la spiritualité « new age. » Elle parle avec ferveur et conviction de ce que nous voudrions tous pouvoir croire, à savoir comment l’effort spirituel apporte la santé, la joie, le bonheur; elle est convaincue que cet effort vers l’esprit élèvera la vie au niveau d’une bienheureuse félicité, et que c’est de notre faute si cela ne se réalise pas et que nous n’y croyons pas.

Quelle est donc la tentation qu’elle subit? Quelles sont les ruses qu’elle emploie, inspirée comme elle l’est par Lucifer?

Elle démontre de la sympathie pour les souffrances de Johannes, et dégage un air d’autonomie et de conviction. Mais elle est dépourvue d’empathie! Elle dit que Johannes lui-même est le seul responsable de ses maux et elle ignore totalement les lois du développement humain.

Hélène confond ses propres sentiments; en insistant sur ce qui « semble raisonnablement » être la juste conséquence des actes de ceux qui souffrent, elle se croit bonne et moralement juste. Elle insiste à tout prix que l’effort spirituel mène vers la béatitude. Comprendre qu’elle se laisse influencer par le Tentateur, c’est une chose. Mais le vrai cadeau que le rôle d’Hélène m’a donné, c’était de pouvoir le vivre consciemment au niveau du sentiment.

Les Black à propos du personnage de Strader
Entrer dans l’univers des Drames-Mystères a été pour moi une expérience certes toujours stimulante, mais aussi pleine de surprises, car je n’y connaissais pas grand-chose auparavant. Lorsqu’il y a quelques années on m’a demandé de tenir le rôle de Capésius dans le premier tableau de L’Épreuve de l’Âme, je me trouvais au moins dans la peau d’un personnage de mon âge et qui avait exercé une profession quelque peu semblable à la mienne. Or, faire face au personnage de Strader est tout autre chose!

Nous avons le grand bonheur de pouvoir compter maintenant avec l’aide « d’éminents » spécialistes dans le domaine de ces Drames-Mystères, étant donné qu’on peut s’appuyer sur des représentations données ailleurs dans le monde. Le « qui suis-je » du personnage de Strader a donc été amplement étoffé pour moi, non seulement par rapport à l’époque où il apparaît dans cette représentation, mais aussi grâce à des aperçus de ses vies passées auxquels on fait référence dans le texte.

J’ai pris l’habitude maintenant de parler avec quelques-uns de mes connaissances qui travaillent comme scientifiques pour essayer de me « mouvoir » mentalement comme le ferait Strader.

Tim Nadelle à propos du personnage de Johannes
Johannes a été, pendant des années, idéaliste et enthousiaste, s’efforçant de rendre dans de ses peintures ce que sa chère amie et mentor, Maria, percevait au niveau de l’esprit. Il croyait fermement que son travail était important et que son art, solidement fondé dans la connaissance spirituelle, engendrerait une force de guérison pour l’avenir. Or, déjà au moment où commence La Porte de l’Initiation, il a perdu son enthousiasme, son énergie créative, sa sensibilité artistique. Il est rongé par le doute.

Ce qui me touche et m’interpelle chez Johannes, c’est son courage et sa ténacité. Même lorsqu’il sent qu’il a tout perdu, il fait un effort pour faire face à ce qui lui arrive et de le comprendre. Il perçoit les conséquences de son égocentrisme par le biais de la mort d’une femme qui jadis lui avait dévoué son amour. Il reconnaît les traits les plus indignes de son propre caractère. Mais il ne se détourne jamais de ce qu’il voit en lui-même, même si cette connaissance de soi devient insoutenable et terrifiante. Sa dévotion pour la vérité demeure inébranlable.

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Nous vous invitons chaleureusement à venir assister à l’une des deux représentations du premier tiers de La Porte de l’Initiation (ou, pourquoi pas? assister aux deux!) qui seront présentées à Thornhill, en Ontario, vers la fin du mois d’octobre 2015.

La première représentation sera donnée durant le congrès Freedom Mystery Conference qui se tiendra du vendredi 23 octobre au dimanche 25 octobre. Ce congrès explorera le chemin de connaissance implicite dans La Philosophie de la Liberté. Daniel Hafner, prêtre de la Communauté des Chrétiens, nous accompagnera dans notre quête. Pour obtenir de plus amples renseignements ou pour vous inscrire, veuillez visiter notre site : www.philosophyfreedom.ca.  (Nous vous prions de bien vouloir réserver vos repas au plus tard le 5 octobre.)

Une semaine plus tard, à savoir le samedi 31 octobre, Daniel donnera une causerie d’introduction à 13 heures, suivi de la deuxième représentation de 14 heures à 17 heures 30. Cet événement aussi aura lieu à l’église de la Communauté des Chrétiens au 901 Rutherford Road, Thornhill, Ontario. Les billets seront disponibles à la porte.

Nous espérons vous y voir nombreux!



Meeting the Other, The Portal of Initiation & the Freedom Mystery Conference: by Timothy Nadelle 

“I had to sink myself in all the people who in their words revealed themselves just now.”  Johannes Thomasius, Scene 2, The Portal of Initiation, by Rudolf Steiner.
“Tearing the Self out of oneself and entering into another is part and parcel of self-knowledge.”  Rudolf Steiner on the Portal of Initiation, September 17, 1910.


In August, Bodo von Plato visited Toronto and led a full day workshop on the subject of Concentration, Contemplation and Meditation at Hesperus.  Bodo asked us to share our individual “tabernacles”, those sacred moments in our lives through which we experience the spirit.  I was struck by the number of people who in various ways experienced these holy moments in the “meeting of the other”.  It was clear from what they said that these encounters were moments of intense, actively listening.
In contemplating this, Steiner’s words at the end of chapter one of the Philosophy of Freedom resonated: “The way to the heart is through the head.  Whenever it is not merely the expression of bare sexual instinct, it depends on the mental picture we form of the loved one.  And the more idealistic these mental pictures are, just so much the more blessed is our love.  Here too, thought is the father of feeling.  It is said that love makes us blind to the failings of the loved one.  But this can be expressed the other way round, namely, that it is just for the good qualities that love opens the eyes.  Many pass by those good qualities without noticing them.  One, however, perceives them and just because he does, love awakens in his soul.  What else has he done but made a mental picture of what hundreds have failed to see?  Love is not theirs because they lack the mental picture.”
I have a friend, Francois, who does work in a fascinating field called “cognitive ergonomics”.  In contradistinction to expert systems, which emulate the decision-making ability of a human expert (in effect attempting to replace the human being), cognitive ergonomics strives to provide  a person with the tools and information he or she needs to make better decisions.  Cognitive ergonomics puts the human being in the centre of the work process, recognizing the importance of human intuition, creativity and decision-making.  I have had the good fortune to work with Francois on occasion.  Francois will typically video-tape a person at work in her own environment and ask her to think aloud, explaining what she is doing as she performs her tasks.  I believe there are deep mysteries involved in this process of making will activity conscious through the spoken word.  And it’s intriguing to witness the pleasure people feel through, as my friend says “sharing their experiences” with someone who listens very carefully. 
In a lecture given September 17, 1910, Steiner said concerning the Portal of Initiation, “This Mystery Drama exists now as a picture of human evolution in the development of a single person…  Everything in the drama is presented, therefore, in a completely individual way.  Through this, the truth portrayed by the particular figures brings out as clearly as possible the development of the soul of a human being.  At the beginning, Johannes Thomasius is shown in the physical world, but certain soul-happenings are hinted at that provide a basis for such development, particularly an experience at a somewhat earlier time when he deserted a girl who had been lovingly devoted to him.  Such things do take place, but this individual happening has a different effect on a man who has resolved to undertake his own development.”
In witnessing the Portal of Initiation audience members enter, therefore, into the experience of a person on a path of spiritual development who is confronted – as we all must be – by his own failings.  Perhaps this is why people love theatre and even movies so much.  Recognizing that the experience cannot run as deep as the performance of a Mystery Drama, the best of them nevertheless afford us an opportunity to imaginatively exercise that faculty of entering into the soul experience of another person.
Further in that lecture, Steiner went on to say, “There is one deep truth necessary for him who wants to undergo development: self-knowledge cannot be achieved by brooding within oneself but only through diving in the being of others… When at first Johannes sinks more deeply into himself and then plunges in self-knowledge into another person, into the one to whom he has brought bitter pain, we see this as an example of the experience of oneself within another, a descent into self-knowledge.” 
It’s also stirring to perceive how deeply Johannes is affected by entering into the biographical experiences recounted by the various people to whom he listens in scene one. 
In the same lecture, Steiner said, “For Johannes Thomasius… what other people have lived through becomes a part of him.  One of them, Capesius, describes some of his experiences; we can observe that they are rooted in real life.  But Thomasius takes in more. He is listening.  His listening is singular… It is really as if Thomasius’ ordinary Self were not present.  Another deeper force appears, as though Thomasius were creeping into the soul of Capesius and were taking part in what is happening from there… Tearing the Self out of oneself and entering into another is part and parcel of self-knowledge.”
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There is also a kind of mystery-of-the-other in the process of acting, an attempt to remove oneself and allow the character to come to life in one’s soul.  Several of the actors in the upcoming performance of the first third of the Portal of Initiation have shared their experiences of working their ways into their roles:
Graham Jackson on Capesius:
Playing the part of Capesius, the aging history professor, has been relatively easy for me, as I pretty well just have to be myself, and in these scenes, he has not yet entered into the inner trials he suffers later.  He is however interested in what everyone else is going through—just as I would be—and thus it has been interesting to contemplate again and again their inner struggles.  Although I have seen all four dramas more than once, in German and English, one is never finished learning from them about our inner natures, and what we ourselves may still have to face.
Heidi Vukovich on Helena:  
At first, Helena seemed a straightforward character, displaying qualities of a ‘new age spiritual consumerism’. She speaks with fervor and conviction to an inner longing of  what we would like to hear: how spiritual striving will bring health,  joy and happiness, it raises life to ecstasy and bliss, and it is our fault alone if we should feel any different and less than that.  

So what after all, is her temptation, are her tricks, as she is inspired by Lucifer?

She is sympathetic to the suffering of Johannes, and she is impressively self motivated and self assured. But she has no empathy!  She blames Johannes for his ills, she is ignorant of the laws of human development.    

Helena confuses the feelings by rationally addressing what  ‘seems’ so well deserved and just feels so good and self-righteous, that spiritual striving should bring bliss at all cost.  To know this as a temptation is one thing, but to become conscious on a feeling level was the gift of taking on the role of Helena.

Les Black on Strader
Stepping into the world of The Mystery Dramas has been stimulating, always, but also full of surprises for someone who has little exposure to them. When I was asked to play the role of Capesius in Scene 1 of The Soul's Probation (several years ago), I at least found myself playing someone my age and with a somewhat similar professional background. Facing Strader is quite another matter.

We, in this production, have been graced with intensives of support from 'notables' in the world of these dramas, as they are now performed internationally, so the 'who' of Strader has been fleshed out for me, not only in the time of the performance you will see in October, but also, a glimpse or two of him has been mentioned from previous incarnations.

I have taken an interest in speaking with acquaintances who are scientists, to try to 'move' a little into such a frame of mind as is Strader's.

Tim Nadelle on Johannes
Johannes has been an enthusiastic idealist for years, striving to embody in his paintings what his dear friend and mentor, Maria, perceives in spirit.  He believed that he was doing important work and that his art, grounded in spiritual knowledge, would engender a healing force for the future.  However, by the time the Portal commences, he has lost his enthusiasm, his creative energy, his artistic sensibility.  He is filled with doubt.
What moves and challenges me about Johannes is his courage and tenacity.  Even when he feels he has lost everything, he struggles to face and to understand what is happening to him.  He sees the consequences of his self-absorption in the death of a woman who once loved him.  He recognizes the most unsavory qualities in his own character.  But he never turns away or rejects what he sees in himself, no matter how painful or frightening his self-awareness.  His devotion to perceiving the truth holds.
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Please do join us for one (or both!) of the two performances of the first third of the Portal of Initiation which will be taking place in Thornhill, Ontario towards the end of October 2015.
The first performance will take place over the course of the Freedom Mystery Conference from Friday 23 October to Sunday 25 October, which is devoted to exploring the path of knowledge implicit in the Philosophy of Freedom.  Christian Community Priest Daniel Hafner will accompany us on this quest.  Visit www.philosophyfreedom.ca for more information or to register.  (Please order meals no later than October 5.)
A week later, Saturday 31 October, Daniel will deliver an introductory lecture commencing 1:00pm.  Then, from 2:00pm to 5:30pm, the second performance will take place.  This event will also take place at the Christian Community Church, 901 Rutherford Road, Thornhill, Ontario. Tickets will be available at door.
Hope to see you!

Section pour la Jeunesse de l’École de Science de l’EspritCompte-rendu, août 2015: Ariel-Paul Saunders.


Je suis ravi de pouvoir vous parler de la vague d’enthousiasme qui se fait jour actuellement au sein de la Section pour la Jeunesse. Depuis les quatre années que j’y travaille, je n’ai jamais vu autant de participants, de ressources, d’inspiration ou d’événements!

Nous sommes en plein dans notre deuxième campagne de financement participatif (crowd funding campaign) de l’année. Notre objectif est de ramasser un montant de 3500$ pour pouvoir envoyer quatre représentants à la rencontre des dirigeants de la Section qui aura lieu à Dornach en septembre. Notre collecte de fonds va bon train et nous sommes très reconnaissants envers tous ceux qui continuent à envoyer leurs contributions.

Nous vous prions de jeter un coup d’œil sur notre page de campagne de financement et de considérer la possibilité de verser un don vous-même, ne serait-ce qu’un dollar (!), et d’en parler avec vos amis. Voici l’adresse du site : http://igg.me/at/youthsection.

Nous sommes également en train de préparer avec enthousiasme notre congrès qui aura lieu à St. Louis en lien avec l’AGA de la Société anthroposophique en Amérique. Pour cet événement, nous pensons explorer la question de la race comme étant un catalyseur dans le développement moral, et de travailler avec quelques textes-clé, entre autres le livre Witnessing Whiteness de Shelly Tochluk et les conférences de Rudolf Steiner sur Les Fondements spirituels de la Moralité.

Nous travaillons en arrière-plan à produire un bulletin sérieux destiné à des lecteurs engagés et  nous sommes en train de mettre sur pied un site web pour permettre aux individus de se connecter et de rester connectés. Nous nous impliquons également en offrant notre soutien à d’autres initiatives de la Section pour la Jeunesse, dont : The Future Conference, un congrès pour des élèves du secondaire des écoles Waldorf de la côte ouest; Free Columbia, une formation en art et en activisme à Philmont, NY; et les congrès Heartbeet qui ont comme préoccupation l’avenir du mouvement Camphill.

Une des idées fondamentales avec laquelle nous travaillons est celle de l’importance de la collaboration. D’après ce que l’on me raconte, tous les individus qui œuvrent actuellement au sein de la Section pour la Jeunesse reconnaissent la valeur de la collaboration entre les générations. Dans ce sens, j’ai un grand intérêt à donner une forme au travail de la Section qui permette d’inclure des individus de n’importe quel âge qui s’intéressent aux questions des jeunes et leur lien à la spiritualité. Après tout, quelques-unes des contributions les plus précieuses à la Section pour la Jeunesses sont venues de personnes que l’on ne pouvait plus considérer comme étant jeunes. Je suis d’avis que le moment est venu de lâcher prise de l’idée qu’une participation au travail de la Section des Jeunes soit réservée à un groupe d’âge déterminé. 

L’avenir est donc prometteur grâce à la formation d’un noyau solide de personnes qui aura comme mission de soutenir et de faire connaître les initiatives de la Section pour la Jeunesse!

Quelques-uns des individus qui travaillent activement avec la Section sont : Nathaniel Williams et Seth Jordan à Philmont, NY; Abigail Dancey, Virginia Hermann et Megan Durney à Spring Valley, NY; Daniel Evaeus, Matthew Temple et Frank Agrama à Los Angeles; Leslie Loy à Sacramento, CA; Sara McMullen-Laird à Ann Arbor, MI.

Pour ceux et celles qui voudraient se lier à notre travail, il existe plusieurs manières de le faire! Vous pouvez soutenir notre campagne de levée de fonds pour la rencontre de septembre à Dornach en visitant le site : http://igg.me/at/youthsection. Vous pouvez également vous abonner à notre bulletin en m’envoyant un courriel, en cliquant sur « j’aime » sur notre page facebook (North American Youth Section), et même en décidant de venir nous rejoindre à notre congrès AGA en octobre à St. Louis. N’hésitez pas me contacter pour toute question, pour vous impliquer, ou pour offrir votre soutien d’une façon ou d’une autre. aripaulster@gmail.com

Je vous exprime ma sincère reconnaissance,


Ariel-Paul Saunders